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  • 北宋时期两浙的弥陀信仰

    。注 四：《佛祖统纪》卷廿七，页二七二ａ。 页3 修净业，于并（今山西平阳）、汾（今山西太原）大弘弥陀净土，集众念佛。【注五】其他如隋僧智顗（五三八–五九七）、慧成、道喻诸人，或念《弥陀经》、修...。每室各两间，外列三圣之像，内为禅观之所。七年之后，殿宇落成，气象庄严，环以莲池，豁开世外，有如安乐之土。介然设千佛之供，又燃三指，以增净誓。于是“闻者莫不随喜，净习之士，踊跃欣庆。而十有六室，常无...

    黄启江

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  • 敦煌本《历代法宝记》与蜀地禅宗

    时间上来看，武则天给其“赐袈裟”是可能的。　　3．无相　　据《法宝记》载，无相禅师，俗姓金，新罗王族，家世海东，因感季妹不肯嫁人并用刀割面而出家，后渡海至唐朝，寻师访道，来至资州德纯寺，礼见处寂，...揭开了新的一页，《法宝记》在谈到无住出山前后的情况时说：　　当和上(无住)未出山日，冠盗竞起，诸州不熟，谷米涌贵，百姓惶惶。相公、仆射迎　　请和上出山，所至州县，谷米倍贱，人民安乐，率土丰热，冠盗尽除，...

    杜斗城

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  • 把握人间佛教改革辩证思维的四个坐标

    “人间佛教”理念。(3)“人间佛教”是大乘佛教的特色，是对印度佛教、中国传统佛教的继承、创新和发展。印度佛教上座部强调自我解脱，大众部强调“...，认为“对于现世安乐的追求要更重于死后往生的期待，能够把佛法落实在人间，才能慈悲济世，才能转娑婆秽域成为佛光净土。”e重视心净则国土净，把落足点放在当下，净化人心，同时致力于...

    徐孙铭

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  • 大乘菩萨心行与理想的佛教女性观

    大乘佛理，却罕有比丘尼参与此等情形。如《华严经·入法界品》善财童子五十三参有5名比丘、4名优婆夷、3名童子、2名童女，却仅有1名比丘尼。比丘尼善知识尚不及童子童女多，可见其确实受到某种程度的轻忽。　　...理解女身才是男性修行者的障难。《法华经》安乐行品即曾强调“菩萨不应对女人身起欲望而为说法，也不能贪爱所见女身。如果为女人说法，那就不能露齿笑，不能袒胸露背”，目的正在防患于未然以免障碍修行。因此龙女转...

    杨孝容

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  • 路途风光札记

    感，逐渐弱了些。 　　在1月20日晨3时醒来，对身心陡然转佳之一系列变化，心想，此皆谓不可思议之法流加被，心中顿生感激之情，亦深感师恩、佛恩难报。思虑间不觉复又睡去。四时半又醒来，心浮起一念：即对“...心念耳闻，融汇于一如之境；感：念即咒、咒即念；念、咒本一不二、觉、知亦然，暧融空灵无比安乐。日间，接“禅刊编辑部”反退之《路途风光札记》文稿，拙笔必不符主编心意，故而弃退。尊朋友建议改投《菩提心》...

    宋世春

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  • 禅与石窟艺术的盛衰

    的几个世纪，大约在公元一世纪末，贵霜王朝的前期，其间至少有四五百年的时间。([日]高田修《佛像的起源·序说》)中间经历了一个由佛塔崇拜向佛像崇拜的过渡时期。　　古印度的佛教雕塑从阿育王时期(前：’3—...下辈人之十念时曰：“又宜同志，三五共结言要，垂命终时，迭相开晓，为称‘阿弥陀佛’，愿生安乐，声声相次，使成十念也。”因为《大阿弥陀经》中便有死时诵佛名的记载。所以，后人便以口念佛名十遍来理解声声相次之十...

    不详

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  • 从《洛阳伽蓝记》看北魏佛教

    奉佛者不过为求生前之富贵或死后之安乐。名为修出世法，实际未免于世间福利之想。许多无行僧尼，就利用人们这一心理，到处劝人造经修像。实是贪图他人财物。杨街之在此揭露了这些无行僧尼的贪婪面目。 　　《洛阳...另有附录44个，共84寺，分为五卷。从城内至城外，由东南西北依次而叙。其中城内9寺，附记4寺；城东12寺，附记13寺；城南7寺，附记10寺；城西10寺，附记3寺；城北2寺，另附廓外14寺，杨街之自叙言...

    业露华

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  • 关于佛典翻译文学的研究

    安乐，但国王贪心不足，忽发奇想，派人到邻国买"祸"，结果祸害了民众，闹得饥荒遍地，故事结尾说："坐厌乐，买祸所致。"其寓意是戒"贪"的，客观上也是对统治者残暴荒唐的揭露和讽刺。在一些有关国王的譬喻故事...，影响到汉语文的文风，如什译《法华》“有天然西域之语趣”[3]，是成功译经的典型例子，也必然影响世俗文字。　　文体。　　译经经常使用韵、散间行的文体。早期佛典全凭口述，使用的是韵文，散文部分是后来发展...

    孙昌武

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  • 天宁禅寺风貌

    影堂、安乐堂、斋堂、客堂、三会堂、云水堂、延寿堂、功德堂、功行堂、学戒堂、尘远堂、中隐堂、习观堂、思来堂、四空堂、无念堂、芥须堂、六波罗密堂、四无为堂、无垢堂等廿五堂。还有御书楼、巽（音徇）宫楼、钟楼、...用镂雕“金砖”拼制而成，龙身高4.5米，伸出3米有余的龙须，气势威严磅礴，中间的砖雕团龙和“佛光普照”四字用金箔贴饰，在阳光照射下，灿烂光辉，耀眼夺目。　　大殿飞檐的翘角，超出墙面6米，能有效地防风抗雨，...

    果　藏

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  • 天台智者大师的如来性恶说之探究

    如此肯定“染法”存在、“诸苦”存在之意义与价值，可说与天台重视“染污世界”的思想有类似相接的关系。　　（3）找到最后的源头：慧思的大乘止观法门之“性染说”　　A、大乘止观法门与起信论、摄大乘论之同异　...我认为是意思本人所作，但有人怀疑此书非意思所著，其理由是，就意思本人所有著作之统一性而言，发现本书与意思其他著作如诸法无诤三昧法门、法华经安乐行义的思想之间，相同处少，而相异或不相连贯之处多，如本书除了...

    张瑞良

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